எல்லோரா குகைகள், யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளம், பாறை வெட்டப்பட்ட கோவில்கள் மற்றும் மடாலயங்களின் ஈர்க்கக்கூடிய வளாகமாகும். அவை இந்திய ராக்-கட் கட்டிடக்கலையின் சுருக்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. இந்தியாவின் மகாராஷ்டிராவின் அவுரங்காபாத் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள இந்த குகைகள் அவற்றின் நினைவுச்சின்ன குகைகளுக்கு புகழ் பெற்றவை மற்றும் அவை கட்டப்பட்ட காலத்தில் நிலவிய மத நல்லிணக்கத்திற்கு சான்றாகும். இந்த தளத்தில் 100 க்கும் மேற்பட்ட குகைகள் உள்ளன, அவற்றில் 34 பொது மக்களுக்கு திறக்கப்பட்டுள்ளது. பௌத்த, இந்து மற்றும் ஜெயின் கோவில்கள் இதில் அடங்கும், இவை ஒவ்வொன்றும் பண்டைய இந்திய நாகரிகத்தின் சிறப்பியல்புடைய சகிப்புத்தன்மையின் உணர்வை விளக்குகின்றன.
யாதவ வம்சம்
இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இந்தியாவின் தக்காணப் பகுதியில் யாதவ வம்சம் ஆதிக்க சக்தியாக உருவெடுத்தது. அவர்கள் தங்கள் தலைநகரான தேவகிரியில், இன்றைய மகாராஷ்டிராவில் உள்ள தௌலதாபாத்தில் இருந்து ஆட்சி செய்தனர். யாதவர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரபலமடைந்தனர், பில்லாமா V 1187 CE இல் வம்சத்தை நிறுவினார். அவர்கள் கல்வி மற்றும் கலைகளின் ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் ஆட்சி இலக்கியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் மத வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைக் கண்டது. யாதவ மன்னர்கள் பிரமாண்டமான கோவில்களை கட்டி மராத்தி மற்றும் கன்னடத்தில் வட்டார இலக்கிய வளர்ச்சியை வளர்த்தனர். கோயில் கட்டிடக்கலைக்கு அவர்களின் தனித்துவமான பங்களிப்புகளுக்காக அவர்கள் குறிப்பாக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள், குறிப்பாக ஹேமத்பந்தி பாணி, அவர்களின் பிரதம மந்திரி ஹேமாத்ரியின் பெயரிடப்பட்டது.
யாதவ வம்சத்தின் குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முடிவுக்கு வந்தது. அலாவுதீன் கல்ஜி மற்றும் பின்னர் மாலிக் கஃபூர் தலைமையிலான டெல்லி சுல்தானகத்தின் படையெடுப்புகளால் அவர்களின் வீழ்ச்சி குறிக்கப்பட்டது. கிபி 1317 இல், கடைசி யாதவ மன்னரான ஹரபாலதேவா தோற்கடிக்கப்பட்டு, ராஜ்யம் சுல்தானகத்தின் பிரதேசங்களுடன் இணைக்கப்பட்டது. இது யாதவ ஆட்சியின் முடிவு மற்றும் இப்பகுதியில் முஸ்லீம் ஆதிக்கத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. யாதவ வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்கு உள் அதிகாரப் போராட்டங்கள் மற்றும் வெளிப்புற அழுத்தங்களின் கலவையே காரணம். தென்னிந்தியாவில் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தைப் பேணி வந்த ஒரு காலத்தில் மாபெரும் சாம்ராஜ்யம் மறைந்து போனது, ஆனால் மகாராஷ்டிராவின் கலாச்சாரக் கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக தொடர்ந்து இருக்கும் கோயில்கள் மற்றும் இலக்கியங்கள் மூலம் அதன் மரபு வாழ்கிறது.
யாதவ வம்சத்தின் செல்வாக்கு வெறும் அரசியல் ஆதிக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டது; அவர்கள் தக்காணப் பகுதியின் கலாச்சார மற்றும் சமூக வாழ்வில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அவர்களின் ஆட்சியின் கீழ், தக்காண பீடபூமி ஒரு வகையான மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்தது, கலை மற்றும் அறிவியலின் செழுமையுடன். யாதவர்கள் அறிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் சிறந்த ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர், இது மராத்தி மற்றும் கன்னட இலக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. கல்வி மற்றும் கலைகளுக்கு வம்சத்தின் ஆதரவு பிராந்திய மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு உதவியது, இல்லையெனில் அது மிகவும் மேலாதிக்கம் வாய்ந்த சமஸ்கிருத மொழி மற்றும் வட இந்திய கலாச்சார தாக்கங்களால் மறைக்கப்பட்டிருக்கலாம். உள்ளூர் கலாச்சாரத்தின் மீதான இந்த முக்கியத்துவம் இந்தியாவின் வடக்குப் பகுதிகளிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு தனித்துவமான டெக்கான் அடையாளத்தை வளர்ப்பதில் உதவியது.
மேலும், யாதவர்கள் தங்கள் ராஜ்ஜியத்தில் மத நல்லிணக்கத்தை மேம்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அவர்கள் இந்துக்கள், ஜைனர்கள் மற்றும் பௌத்தர்கள் உட்பட பல்வேறு மத சமூகங்களை ஆதரிப்பதாக அறியப்பட்டது, இந்த குழுக்களை அமைதியாக இணைந்து வாழ அனுமதித்தது. வம்சத்தின் தாராளவாத அனுசரணையானது ஏராளமான கோவில்கள், மடங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களை நிர்மாணிப்பதை உறுதிசெய்தது, அவை இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்களுக்கு கற்றல் மற்றும் புனித யாத்திரையின் மையங்களாக மாறியது. ஆளுகைக்கான இந்த உள்ளடக்கிய அணுகுமுறை பல்வேறு குழுக்களின் விசுவாசத்தை உறுதி செய்வதன் மூலம் அவர்களின் ஆட்சியை வலுப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல் தக்காணப் பகுதியின் கலாச்சார மற்றும் மத நிலப்பரப்பை வளப்படுத்தியது.
யாதவ வம்சத்தின் கட்டிடக்கலை பங்களிப்புகள், குறிப்பாக கோயில் கட்டுமானத்தில், நீடித்த பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளன. ஹேமாத்ரி அல்லது யாதவப் பிரதம மந்திரி ஹேமத்பந்தின் பெயரிடப்பட்ட ஹேமத்பந்தி கட்டிடக்கலை பாணியானது, உள்நாட்டில் கிடைக்கும் கருங்கல்லின் பயன்பாடு மற்றும் அதன் வடிவமைப்பின் எளிமை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ரத்தன்வாடியில் உள்ள அம்ருதேஷ்வர் கோயில் போன்ற இந்த பாணியில் கட்டப்பட்ட கோயில்கள், கட்டிடக்கலை கூறுகளின் தனித்துவமான கலவையை வெளிப்படுத்துகின்றன, அவை அழகியல் மட்டுமல்ல, அவற்றின் கட்டமைப்பு நுட்பங்களில் புதுமையானவை. இக்கோயில்கள் வம்சத்தின் கட்டிடக்கலை பார்வை மற்றும் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார அடையாளத்தை வளர்ப்பதில் அவர்களின் அர்ப்பணிப்புக்கு ஒரு சான்றாக நிற்கிறது.
அவர்கள் இறுதியில் வீழ்ச்சியடைந்த போதிலும், தக்காணப் பகுதியின் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் நிலப்பரப்பில் யாதவ வம்சத்தின் தாக்கம் ஆழமாக இருந்தது. கல்வி, கலை மற்றும் மத நல்லிணக்கத்தை மேம்படுத்துவதில் அவர்களின் முயற்சிகள், இப்பகுதியில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்தும் வளமான கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு பங்களித்தன. அவர்களின் ஆட்சியின் போது அவர்களின் கட்டிடக்கலை சாதனைகளின் எச்சங்கள் மற்றும் பிராந்திய இலக்கியங்களின் செழிப்பு ஆகியவை இந்திய வரலாற்றில் வம்சத்தின் பங்களிப்பைக் கொண்டாடும் நீடித்த மரபுகளாகும். அவர்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும், யாதவ வம்சம் தக்காணத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார கட்டமைப்பை வடிவமைப்பதில் அவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கிற்காக மரியாதையுடனும் போற்றுதலுடனும் நினைவுகூரப்படுகிறது.
கோண்டேஷ்வர் கோவில்
கோண்டேஷ்வர் கோயில் பண்டைய இந்தியாவின் கட்டிடக்கலை திறமைக்கு சான்றாக உள்ளது. மகாராஷ்டிராவின் சின்னாரில் அமைந்துள்ள இந்த கோயில் ஹேமட்பந்தி கட்டிடக்கலை பாணிக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, அதன் படைப்பாளரான ஹேமாத்ரியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இது, சிக்கலான சிற்ப வேலைப்பாடுகளுக்கும், கல் கட்டுமானத்திற்கும் பெயர் பெற்றது. கோயில் வளாகம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அடையாளமாகும், இது சமய ஆர்வத்தையும் கலை திறன்களையும் பிரதிபலிக்கிறது.
புலேஷ்வர் கோவில்
புலேஷ்வர் கோயில் என்பது சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வரலாற்று இந்து கோயிலாகும். இது இந்தியாவின் மகாராஷ்டிராவின் புனே மாவட்டத்தில் ஒரு மலையில் கம்பீரமாக நிற்கிறது. அதன் நேர்த்தியான சிற்பங்கள் மற்றும் தனித்துவமான கட்டிடக்கலைக்கு பெயர் பெற்ற இந்த கோவில் 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இடைக்கால கட்டிடக்கலை திறமைக்கு இது ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. கோயிலின் இருப்பிடம் சுற்றியுள்ள கிராமப்புறங்களின் பரந்த காட்சியை வழங்குகிறது, இது அதன் கவர்ச்சியையும் மர்மத்தையும் சேர்க்கிறது. பல ஆண்டுகளாக, புலேஷ்வர் பக்தர்களை மட்டுமல்ல, வரலாற்று ஆர்வலர்களையும் கலை ஆர்வலர்களையும் கவர்ந்துள்ளார்.
மகாராஷ்டிராவில் உள்ள தேவகிரி கோட்டை
இந்தியாவின், மகாராஷ்டிராவின் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் ஒரு மலையின் மேல் அமைந்துள்ளது, தௌலதாபாத் கோட்டை என்றும் அழைக்கப்படும் வலிமையான தேவகிரி கோட்டை உள்ளது. இந்த 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கோட்டை துக்ளக் வம்சத்தின் கட்டிடக்கலை திறமைக்கு ஒரு சான்றாகும், மேலும் இது வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு பொக்கிஷமாகும். அதன் மூலோபாய இருப்பிடம் மற்றும் தனித்துவமான பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் வரலாற்று ஆர்வலர்களுக்கு இது ஒரு கவர்ச்சிகரமான விஷயமாக அமைகிறது.