உமையாள் வம்சம்

கி.பி 661 முதல் 750 வரை நீடித்த உமையாத் வம்சம், இஸ்லாமிய வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காலகட்டத்தைக் குறித்தது, முதல் பெரிய முஸ்லிம் வம்சத்தை நிறுவியது. மெக்காவில் உள்ள குரைஷ் பழங்குடியினரின் உமையாத் குலத்திலிருந்து தோன்றிய இந்த வம்சம், நான்காவது கலீபாவும் நபிகள் நாயகத்தின் உறவினருமான அலி இப்னு அபி தாலிபுடன் ஏற்பட்ட அதிகாரப் போராட்டத்திற்குப் பிறகு முதல் உமையாத் கலீபாவான முஆவியா இப்னு அபி சுஃப்யானால் நிறுவப்பட்டது. இந்த மாற்றம் ரஷீதுன் கலீபாவின் முடிவையும் உமையாத் கலீபாவின் தொடக்கத்தையும் குறித்தது, இஸ்லாமியத் தலைமையின் தளத்தை மதீனாவிலிருந்து டமாஸ்கஸுக்கு மாற்றியது, அது புதிய தலைநகராக மாறியது.

உமையாவின் கீழ், இஸ்லாமியப் பேரரசு முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவில் விரிவடைந்தது. குறிப்பிடத்தக்க இராணுவ பிரச்சாரங்கள் பேரரசின் எல்லைகளை அரேபிய தீபகற்பத்திற்கு அப்பால் விரிவுபடுத்தியது, மேற்கில் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலையும் கிழக்கே சிந்து நதியையும் அடைந்தது. இந்த விரிவாக்கத்தில் வட ஆபிரிக்கா, ஐபீரிய தீபகற்பம் மற்றும் இந்திய துணைக்கண்டத்தின் சில பகுதிகளில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகள் அடங்கும். கி.பி 732 இல் நடந்த டூர்ஸ் போர், பிரான்சில் சார்லஸ் மார்ட்டால் உமையாக்கள் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டது, முஸ்லீம் படைகளின் மேற்கத்திய முன்னேற்றத்தைக் குறித்தது.

உமையாத் சகாப்தம் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார, நிர்வாக மற்றும் கட்டிடக்கலை சாதனைகளின் காலமாகவும் இருந்தது. அரபு மொழி பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக நிறுவப்பட்டது, இது ஒரு பரந்த மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட பிரதேசத்தின் நிர்வாகத்தை எளிதாக்கியது. இந்த வம்சம் அதன் கட்டிடக்கலை பங்களிப்புகளுக்குப் பெயர் பெற்றது, இதில் ஜெருசலேமில் உள்ள டோம் ஆஃப் தி ராக் மற்றும் டமாஸ்கஸின் பெரிய மசூதி கட்டுமானம் ஆகியவை அடங்கும், அவை இஸ்லாமிய கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் நினைவுச்சின்ன சின்னங்களாக நிற்கின்றன.

மதரீதியாக, உமையாக்கள் சுன்னி முஸ்லீம்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் ஆட்சி பெரும்பாலும் மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஏகாதிபத்திய ஆட்சி வடிவத்தை நிறுவுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், அவர்களின் ஆட்சியானது உள் சண்டை மற்றும் எதிர்ப்பால் குறிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக ஷியா முஸ்லீம்கள், உமையாட்கள் மீது அலியின் சந்ததியினரின் கூற்றுக்களை ஆதரித்தவர்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய அரசிற்குள் அதிக சேர்க்கையை நாடிய அரபு அல்லாத முஸ்லிம்களிடமிருந்து.

உமையாத் வம்சத்தின் கீழ் சமூக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை பரந்த பேரரசு முழுவதும் கணிசமாக வேறுபட்டது. நகரங்களில், பாரசீக, பைசண்டைன் மற்றும் வட ஆபிரிக்க மரபுகளின் தாக்கத்தால், துடிப்பான கலாச்சார வாழ்க்கை தோன்றியது. உமையாக்கள் ஒரு வரி முறையை நடைமுறைப்படுத்தினர், அது பேரரசின் வருவாயை உறுதி செய்யும் அதே வேளையில், முஸ்லிம் அல்லாத மற்றும் அரபு அல்லாத முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டி, சமூக பதட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தது.

உமையா வம்சம் இறுதியில் 750 AD இல் அப்பாசிட் புரட்சிக்கு வீழ்ந்தது, இந்த இயக்கம் உமையா ஆட்சியின் பரவலான அதிருப்தியைப் பயன்படுத்திக் கொண்டது. கிழக்கில் உமையா சகாப்தத்தின் முடிவைக் குறிக்கும் வகையில் அப்பாஸிட்கள் தலைநகரை பாக்தாத்துக்கு மாற்றினர். இருப்பினும், உமையாத் குடும்பத்தின் ஒரு கிளை ஸ்பெயினுக்குத் தப்பிச் சென்று, கோர்டோபாவில் ஒரு எமிரேட்டை (பின்னர் ஒரு கலிஃபாட்) நிறுவியது, இது கி.பி 1031 வரை நீடித்தது, அல்-அண்டலஸில் உமையாத் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தது.

உமையா ஆட்சியாளர்கள் அவர்களின் ஆடம்பரமான வாழ்க்கை முறை மற்றும் கலைகளின் ஆதரவிற்காக அறியப்பட்டனர், இது அவர்களின் காலத்தின் கலாச்சார செழிப்புக்கு பங்களிக்கும் அதே வேளையில், விமர்சனத்தையும் ஈர்த்தது மற்றும் வம்சத்தின் இறுதியில் வீழ்ச்சிக்கு பங்களித்தது. அவர்களின் சர்ச்சைக்குரிய ஆட்சி இருந்தபோதிலும், உமையாக்கள் ஆரம்பகால இஸ்லாமிய உலகத்தை வடிவமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், பல நூற்றாண்டுகளாக நீடிக்கும் ஒரு பேரரசுக்கு அடித்தளம் அமைத்தனர்.

சுருக்கமாக, உமையாத் வம்சம் இஸ்லாமிய வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய காலகட்டமாகும், இது விரைவான பிராந்திய விரிவாக்கம், கலாச்சார மற்றும் கட்டிடக்கலை சாதனைகள் மற்றும் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட இஸ்லாமிய அரசை நிறுவுதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. உள் மற்றும் வெளிப்புற சவால்களை எதிர்கொண்ட போதிலும், இடைக்கால இஸ்லாமிய உலகின் மத, சமூக மற்றும் அரசியல் நிலப்பரப்பில் உமையாக்கள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் செல்வாக்கு செலுத்தினர்.