வாசு பீகார் அல்லது பாசு விஹாரா என்றும் அழைக்கப்படும் வாசு விஹாரா, பங்களாதேஷில் உள்ள ஒரு பழமையான புத்த மடாலய வளாகமாகும். இது இப்பகுதியின் வளமான பௌத்த பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு சான்றாக உள்ளது. போக்ரா மாவட்டத்தில் உள்ள வாசு பீகார் கிராமத்தில் அமைந்துள்ள இந்த தளம் குறிப்பிடத்தக்க தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் கடந்த கால மத, கலாச்சார மற்றும் கல்வி நடைமுறைகள் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகின்றன. இந்த மடாலயம் பால சாம்ராஜ்யத்திற்கு முந்தையது, இது பௌத்தத்தின் ஆதரவிற்காக அறியப்பட்ட காலம். அகழ்வாராய்ச்சியில் டெரகோட்டா தகடுகள், மட்பாண்டங்கள், நாணயங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் உள்ளிட்ட ஏராளமான தொல்பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பண்டைய பௌத்த சமூகங்களின் வாழ்க்கை மற்றும் காலங்களைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை வழங்குகின்றன.
பாலா பேரரசு
தி பாலா பேரரசு, கி.பி 8 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை செழித்தோங்கியது, இந்திய துணைக்கண்டத்தில், முதன்மையாக தற்கால வங்காளம் மற்றும் பீகார் பகுதிகளில் பௌத்த கலாச்சாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் ஒரு கலங்கரை விளக்கமாக இருந்தது. கி.பி 750 இல் கோபாலனால் நிறுவப்பட்டது, இது தெற்காசிய வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தத்தைக் குறிக்கும் இந்தியாவின் கடைசி பெரிய புத்த சாம்ராஜ்யமாகும். கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் புலமையின் மறுமலர்ச்சியை வளர்ப்பதில் பாலர்கள் கருவியாக இருந்தனர், குறிப்பாக மஹாயான மற்றும் வஜ்ரயான பௌத்தத்தின் ஆதரவின் மூலம்.
அதன் இரண்டாவது ஆட்சியாளரான தர்மபாலாவின் (கி.பி. 770-810) தலைமையின் கீழ், பேரரசு அதன் அதிகாரம் மற்றும் பிராந்திய விரிவாக்கத்தின் உச்சத்தை அடைந்தது, வடக்கு மற்றும் கிழக்கு இந்தியாவின் பரந்த பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தியது. தர்மபால ஒரு வல்லமைமிக்க ஆட்சியாளர் மட்டுமல்ல, கல்வியை நிறுவுவதில் சிறந்த புரவலராகவும் இருந்தார் விக்ரமஷிலா பல்கலைக்கழகம், நாளந்தாவுடன் சேர்ந்து, புத்த கற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மையமாக மாறியது. பாலா காலம் சிற்ப மற்றும் ஓவிய மரபுகளின் பாலா பள்ளியின் வளர்ச்சி உட்பட பௌத்த கலைக்கான அதன் பங்களிப்புகளுக்காக புகழ்பெற்றது.
பாலா பேரரசின் மதம் முக்கியமாக பௌத்தம், குறிப்பாக மகாயான மற்றும் வஜ்ராயன பிரிவுகள். பலாக்கள் பக்தியுள்ள பௌத்தர்களாக இருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் ஆட்சியானது ஆசியா முழுவதிலும் இருந்து அறிஞர்களை ஈர்த்த ஏராளமான ஸ்தூபிகள், விஹாரங்கள் (பௌத்த மடங்கள்) மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் கட்டுமானத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த சமய அர்ப்பணிப்பு அவர்களின் பேரரசின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை வளப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், சர்வதேச பௌத்த புலமை மற்றும் புனித யாத்திரைக்கான மையமாகவும் அமைந்தது.
பாலா பேரரசின் சமூக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை அதன் விவசாயப் பொருளாதாரத்தால் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, பெரும்பான்மையான மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பாலாக்கள் மேம்பட்ட விவசாய நுட்பங்கள் மற்றும் நீர்ப்பாசன முறைகளை செயல்படுத்தினர், இது பயிர் விளைச்சலை உயர்த்தியது மற்றும் பேரரசின் அடர்த்தியான மக்கள்தொகையை ஆதரித்தது. பெரிய பட்டுப்பாதை வலையமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பேரரசுடன், உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச வர்த்தகம் பாலாஸின் கீழ் செழித்தது. பாலா ஆட்சியின் கீழ் கைவினைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் உலோக வேலைகளில் பெரும் தேர்ச்சி பெற்றனர், குறிப்பாக வெண்கலத்தில், இது சிக்கலான மத சிலைகளை உருவாக்க பயன்படுத்தப்பட்டது.
பாலா வம்சமானது தர்மபாலவிற்குப் பிறகு குறிப்பிடத்தக்க ஆட்சியாளர்களைக் கண்டது, அவர்கள் பேரரசின் ஆதிக்கத்தையும் கலாச்சார மரபுகளையும் பராமரிக்க அயராது உழைத்த தேவபால மற்றும் மஹிபால I உட்பட. இருப்பினும், கி.பி 12 ஆம் நூற்றாண்டில், பாலா பேரரசு உள் மோதல்கள் மற்றும் வெளிப்புற அழுத்தங்கள் காரணமாக வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது, குறிப்பாக இந்து சேனா வம்சத்தின். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வங்காளத்தில் ஆதிக்க சக்தியாக பலாக்களை சேனாக்கள் மாற்றினர், இது இப்பகுதியில் பௌத்த ஆட்சியின் முடிவைக் குறிக்கிறது.
பலாக்கள் தங்கள் பிரதேசத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக பாதுகாப்பதற்கும் பல போர்களிலும் போர்களிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் பிரதிஹாராவுடன் மோதல்களை கொண்டிருந்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது ராஷ்டிரகூடர் வட இந்தியாவின் கட்டுப்பாட்டிற்கான முத்தரப்பு போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பேரரசுகள். இந்த இராணுவ சவால்கள் இருந்தபோதிலும், பலாக்கள் தங்கள் ஆட்சியின் பெரும்பகுதிக்கு தங்கள் முக்கிய பிரதேசங்களில் கட்டுப்பாட்டை பராமரிக்க முடிந்தது, அவர்களின் மூலோபாய கூட்டணிகள் மற்றும் திறமையான நிர்வாகத்திற்கு நன்றி.
பாலா பேரரசின் பாரம்பரியம் ஆழமானது, குறிப்பாக கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் கல்வி ஆகிய துறைகளில். அவர்கள் நிறுவிய பல்கலைக் கழகங்களான விக்ரமசிலா மற்றும் நாளந்தாவின் மறுமலர்ச்சி போன்றவை பௌத்த நூல்கள் மற்றும் போதனைகளைப் பாதுகாத்து பிரச்சாரம் செய்யும் கற்றல் மையங்களாக மாறின. பௌத்த கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை மீதான பாலாவின் தாக்கத்தை இந்திய துணைக்கண்டத்திலும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலும் இன்னும் காணலாம், இது அவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார தாக்கத்திற்கு சான்றாகும்.
முடிவில், பலா பேரரசு தெற்காசிய வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காலகட்டமாக நிற்கிறது, இது பௌத்தம், கலாச்சார சாதனைகள் மற்றும் கல்வி மற்றும் கலைகளுக்கான பங்களிப்புகளால் குறிக்கப்படுகிறது. இறுதியில் பேரரசின் சரிவு மற்றும் வீழ்ச்சி இருந்தபோதிலும், பாலர்களின் மரபு அவர்கள் ஒரு காலத்தில் ஆட்சி செய்த பகுதிகளில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்துகிறது, இது புத்த புலமை மற்றும் கலை வெளிப்பாட்டின் பொற்காலத்தை உள்ளடக்கியது.
கோகுல் மேத்
லோக்மா ராஜர் திபி என்றும் அழைக்கப்படும் கோகுல் மேத், பங்களாதேஷில் அமைந்துள்ள ஒரு வரலாற்றுத் தளமாகும். இது ஒரு பழங்கால தொல்லியல் தளமாகும், இது கடந்த கால நாகரிகங்களின் எச்சங்களைத் தாங்கி நிற்கிறது. கி.பி 6 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட பௌத்த விகாரைக்கு இந்த தளம் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கோகுல் மேத் நிற்கும் மேடு பழங்கால கட்டிடக் கலைஞர்களின் கட்டிடக்கலை திறமை மற்றும் இப்பகுதியின் வளமான கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு சான்றாகும்.
சோமபுர மகாவிஹார
பெரிய மடாலயம் என்றும் அழைக்கப்படும் சோமபுர மகாவிஹாரா, பங்களாதேஷின் வடமேற்கில் உள்ள பஹர்பூரில் அமைந்துள்ள ஒரு வரலாற்று புத்த விகாரை (துறவற வளாகம்) ஆகும். இது நாட்டின் மிக முக்கியமான தொல்பொருள் தளங்களில் ஒன்றாகும். 8ஆம் நூற்றாண்டில் பாலப் பேரரசின் இரண்டாம் அரசரான தர்மபாலனால் கட்டப்பட்ட இது, 12ஆம் நூற்றாண்டு வரை புகழ்பெற்ற அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக மையமாகத் திகழ்ந்தது. இந்த தளம் புத்த மடாலய கட்டிடக்கலையின் மகத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அதன் சிக்கலான டெரகோட்டா தகடுகள், சிற்பங்கள் மற்றும் ஒரு தனித்துவமான சிலுவை மாடித் திட்டம். உலக பாரம்பரிய தளமாக யுனெஸ்கோவால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சோமபுர மகாவிஹாரா, பால வம்சத்தின் பௌத்தம் மற்றும் அதன் கலாச்சார சாதனைகளுக்கு சான்றாக உள்ளது.