ஆண்டிஸ் மலைகளில் முதல் குறிப்பிடத்தக்க மத இயக்கமாக உருவான சாவின் கலாச்சாரத்தின் மத மற்றும் கலாச்சார கண்டுபிடிப்புகளுக்கு லான்சோன் ஸ்டெலா ஒரு நினைவுச்சின்னமான சான்றாக உள்ளது. ஆண்டியன் கலையின் ஆரம்பகால ஹொரைசன் காலத்தில் கிமு 500 இல் அமைக்கப்பட்ட இந்த கிரானைட் ஸ்டெல்லா, பெருவின் மத்திய மலைப்பகுதிகளில் உள்ள சாவின் டி ஹுவாண்டரின் பழைய கோவிலில் அமைந்துள்ளது. "Lanzón" என்ற பெயர் ஸ்பானிஷ் வார்த்தையான "Lance" என்பதிலிருந்து உருவானது, இது சிற்பத்தின் வடிவத்தைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் அதன் வடிவம் ஒரு மேட்டு நிலக் கலப்பையை ஒத்திருக்கிறது, அதன் சாத்தியமான விவசாய வழிபாட்டு இணைப்புகளைக் குறிக்கிறது.
சாவின் கலாச்சாரம்
கிமு 1200 முதல் கிமு 400 வரையிலான ஆரம்பகால ஹொரைசன் காலத்தில் செழித்தோங்கிய சாவின் கலாச்சாரம், பெருவின் கொலம்பியனுக்கு முந்தைய வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயத்தை பிரதிபலிக்கிறது. மரானோன் ஆற்றின் மேல் படுகையில் ஹுவாச்சேசா மற்றும் மோஸ்னா நதிகளின் சங்கமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள சாவின் டி ஹுவாண்டார் நகரத்தை மையமாகக் கொண்ட இந்த கலாச்சாரம் ஆண்டியன் நாகரிகங்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது.
தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி
"சாவின் கலாச்சாரம்" என்ற சொல் "சாவினாய்டு" கலை நிறமாலையில் இருந்து வேறுபட்டது, இதில் சாவினுக்கு முந்தைய வெளிப்பாடுகள் அடங்கும். சமகால கலாச்சாரங்களில் அதன் பரவலான கலை மற்றும் மத தாக்கங்கள் காரணமாக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி பாரம்பரியமாக "கலாச்சார அடிவானமாக" பார்க்கப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில் மத வழிபாட்டின் தீவிரம், சடங்கு மையங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களின் தோற்றம், விவசாயத்தில் முன்னேற்றம் மற்றும் உலோகம் மற்றும் ஜவுளி உற்பத்தியின் ஆரம்பம் ஆகியவற்றைக் கண்டது.
ஜூலியோ சீசர் டெல்லோ ரோஜாஸ், சாவின் கலாச்சாரத்தைக் கண்டுபிடித்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், ஆரம்பத்தில் அதன் கலையில், குறிப்பாக பீங்கான்களில் உள்ள காடுகளின் உருவப்படத்தின் அடிப்படையில் அதன் அமேசானிய தோற்றத்தை முன்மொழிந்தார். இருப்பினும், காரல் நாகரிகம் சாவினுக்கு முந்தையது என்பது இப்போது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது டெல்லோவின் சாவின் கோட்பாட்டை "ஆண்டியன் நாகரிகங்களின் தாய்" என்று சவால் செய்கிறது.
புவியியல் பரவல் மற்றும் செயல்பாடுகள்
சாவின் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு ஆண்டியன் பகுதி முழுவதும் வடக்கிலிருந்து தற்போதைய பெருவியன் துறைகள் வரை பரவியது. லம்பாயெக்யூ மற்றும் கஜமார்க, மற்றும் தெற்கே இக்கா மற்றும் அயகுச்சோ. இந்த பான்-ஆண்டியன் கலாச்சாரம் மேம்பட்ட விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் பண்டமாற்று அடிப்படையிலான வர்த்தகம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் சோளம் மற்றும் உருளைக்கிழங்கு உட்பட பல்வேறு பயிர்களை பயிரிட்டனர் மற்றும் தென் அமெரிக்க ஒட்டகங்களை மையமாகக் கொண்டு கால்நடை வளர்ப்பை உருவாக்கினர்.
கலை மற்றும் கலாச்சார வெளிப்பாடுகள்
சாவின் கலை, அதன் "புராண யதார்த்தவாதத்திற்காக" அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையிலான சிக்கலான தொடர்புகளை சித்தரிக்கிறது, இது கலாச்சாரத்தின் சமூக தொடர்புகள் மற்றும் மத நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கிறது. சடங்கில் மனோதத்துவ தாவரங்களின் பயன்பாடு, சான் பருத்தித்துறை கற்றாழையின் சித்தரிப்பால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, சாவின் மக்களின் ஆன்மீக நடைமுறைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
தற்போதைய உலக கலாச்சார பாரம்பரிய தளமான Chavín de Huántar இன் சடங்கு மையம், கலாச்சார மற்றும் மத நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்தது. இந்த தளத்தின் முக்கிய கலைப்பொருட்கள் டெல்லோ ஒபெலிஸ்க், கபேசாஸ் கிளவாஸ் மற்றும் லான்சோன் ஆகியவை அடங்கும், ஒவ்வொன்றும் சாவின் கலாச்சாரத்தின் சிக்கலான உருவப்படம் மற்றும் மத முக்கியத்துவத்தை உள்ளடக்கியது.
கட்டிடக்கலை சாதனைகள்
சாவின் டி ஹுவாண்டரின் கட்டிடக்கலை, உட்புற காட்சியகங்கள் மற்றும் வெளிப்புற பிளாசாக்கள் மற்றும் மொட்டை மாடிகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, இது ஒரு பொறியியல் சாதனையாக கருதப்படுகிறது. "பழைய கோவில்" மற்றும் "புதிய கோவிலின்" கட்டுமானமானது, குடியிருப்பு அல்லது தொழில் சார்ந்த கட்டிடங்களை விட மத கட்டமைப்புகளில் கவனம் செலுத்தி, வடிவமைப்பு மற்றும் திட்டமிடல் பற்றிய அதிநவீன புரிதலை பிரதிபலிக்கிறது.
மொழி மற்றும் மதம்
சாவின் கலாச்சாரத்தின் மொழி இன்னும் அறியப்படவில்லை, சில மானுடவியலாளர்கள் புரோட்டோ-கெச்சுவாவுடன் சாத்தியமான தொடர்பைப் பரிந்துரைக்கின்றனர். கலாச்சாரத்தின் மதம், பல தெய்வ வழிபாடு மற்றும் பூசாரி சாதியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது அமேசானிய தாக்கங்களை பிரதிபலிக்கும் பூனை, கெய்மன் மற்றும் பாம்பு அம்சங்களுடன் தெய்வங்களை மையமாகக் கொண்டது. மதச் சடங்குகளில் மாயத்தோற்றப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவது இயற்கை உலகத்துடன் ஆழமான ஆன்மீக தொடர்பைக் குறிக்கிறது.
சாவின் கலாச்சாரம் தொல்பொருள் தளங்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்கள்
ரைமண்டி ஸ்டீல்
ரைமண்டி ஸ்டெல் சாவின் கலாச்சாரத்தின் மத மற்றும் கலை நடைமுறைகளுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்ன சான்றாக உள்ளது, இது இன்றைய பெருவின் மத்திய ஆண்டிஸில் கிமு 1500 முதல் கிமு 300 வரை செழித்து வளர்ந்தது. எர்லி ஹொரைசன் என்று அழைக்கப்படும் இந்த காலகட்டம், சாவின் கலை பாணிகளின் பரவலான செல்வாக்கால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இதில் பூனை, பாம்பு மற்றும் முதலை உயிரினங்களைக் கொண்ட மானுடவியல் மற்றும் ஜூமார்பிக் மையக்கருத்துகளின் பயன்பாடு ஆகியவை அடங்கும். ஏழு அடி உயர பளபளப்பான கிரானைட் மோனோலித், சாவின் பிரபஞ்சவியலில் ஒரு மைய நபரான ஸ்டாஃப் கடவுளின் சித்தரிப்பில் இந்த கலைத் தேர்வுகளைக் காட்டுகிறது.
லா கல்கடா (தொல்பொருள் தளம்)
பெருவில் உள்ள தொல்பொருள் தளமான லா கல்கடா, பீங்கான்களுக்கு முந்தைய அல்லது ஆண்டியன் வரலாற்றின் பிற்பகுதியில் தொன்மையான காலத்தின் போது கோடோஷ் மத பாரம்பரியத்திற்குள் ஒரு சடங்கு நினைவுச்சின்னத்தின் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு. இந்த காலகட்டம், அதிகரித்து வரும் சமூக சிக்கலான தன்மை மற்றும் நினைவுச்சின்ன சடங்கு மையங்களின் கட்டுமானத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஆண்டியன் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய சகாப்தத்தை குறிக்கிறது.
குண்டூர் வாசி
குந்தூர் வாசி, கெச்சுவாவில் "காண்டோர் ஹவுஸ்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது பண்டைய ஆண்டியன் சமூகங்களின் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சார சாதனைகளுக்கு ஒரு சான்றாக உள்ளது. பெருவின் வடக்கு மலைத்தொடரில், குறிப்பாக கஜாமார்கா நகருக்கு அருகிலுள்ள ஜெக்வெடெபெக் ஆற்றின் தலைப்பகுதி மற்றும் சான் பாப்லோ என்ற சிறிய நகரத்தில் அமைந்துள்ள இந்த தளம், அதன் குடிமக்களின் மத மற்றும் சமூக நடைமுறைகள் பற்றிய விலைமதிப்பற்ற நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது. சாவின் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்பு இருந்தது.
கரகே
கராகே என்பது குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு தொல்பொருள் தளமாகும், இது பெருவின் லிமா நகருக்குள் சான் மார்ட்டின் டி போரஸ் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. ஏறத்தாழ கிமு 1400 க்கு முந்தைய இந்த தளம், ஆண்டியன் உருவாக்கம் சகாப்தத்தில் இருந்து ஒரு முக்கிய சடங்கு மையத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது இப்பகுதியில் உள்ள பண்டைய சமூகங்களின் கட்டடக்கலை மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியைக் காட்டுகிறது.
பகோபம்பா
Pacopampa, Quechua என்பதிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு சொல், "paqu pampa" என்று பொருள்படும், இது பெருவின் வடக்கு மலைப்பகுதிகளில், குறிப்பாக Cajamarca துறைக்குள் அமைந்துள்ள ஒரு நினைவுச்சின்ன முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு தொல்பொருள் தளமாகும். இந்த தளம், கிமு 1200 முதல் 500 வரை, வெட்டு மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட கல்லால் கட்டப்பட்ட ஒரு சடங்கு மையத்தின் எச்சங்களைக் காட்டுகிறது, இது கொலம்பியனுக்கு முந்தைய வரலாற்றின் உருவாக்கம் காலத்திலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க இடமாகக் குறிக்கிறது.